《春秋繁露》竹林 | 董仲舒| 儒家经典 - 劝学网
网页天之为人性命，使行仁义而羞可耻，非若鸟兽然，苟为生，苟为利而已。 是故《春秋》推天施而顺人理，以至尊为不可以加于至辱大羞，故获者绝之。 以至辱为亦不可以加于至尊大位，故虽失位弗君也。
竹林第三_春秋繁露译注_董仲舒_在线阅读_中华典藏
网页上天赋予人生命，让人奉行仁义而羞做可耻的事，不像鸟兽那样，只是苟且偷生、只图财利而已。 因此《春秋》推求天道而顺应人情，认为至尊的君主是不能遭受奇耻大辱的，所以绝对不能被人俘获；认为奇耻大辱是不能落于至尊大位的，所以即使是失去君位也 ...
春秋繁露 : 竹林 - 中國哲學書電子化計劃
网页天之为人性命，使行仁义而羞可耻，非若鸟兽然，苟为生，苟为利而已。 是故《春秋》推天施而顺人理，以到尊为不可以加于到辱大羞，故获者绝之。 以到辱为亦不可以加于到尊大位，故难失位弗君也。
耻的解释|耻的意思|汉典“耻”字的基本解释 - 漢典
网页恥 chǐ. 〈名〉. (1) (形声。. 从心，耳声。. 本义:耻辱，可耻的事情) (2) 同本义 (因声誉受损害而至的内心羞愧) [disgrace] 耻，辱也。. ——《说文》. 君不使无耻。.
了凡四训（二）—改过之法 - 知乎 - 知乎专栏
网页世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。 译文：而改过的方法，第一要发羞耻心。古代的圣贤与我们同样都是普通人，他们为何能流芳百世，成为后人的模范？我们怎么就会“一身瓦裂”？
改过要发三种心，用这三种方法 - 知乎 - 知乎专栏
网页耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：‘耻之于人大矣。’以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。” 他说改过，第一就是要发羞耻心。那什么是羞心呢？
改过之法-原文及参考译文_圣贤 - 搜狐
网页2020年1月20日 · 本文是一篇古代儒家思想的文章，阐述了改过的原理、方法和意义。其中引用了“其过于厚者常获福过于薄者常近祸”这一成语，意思是说，过于厚的人常得到福祉，过于薄的人常遭到灾难。
春秋繁露·卷二_古诗文网
网页丑父大义，宜言于顷公曰：‘君慢侮而怒诸侯，是失礼大矣；今被大辱而弗能死，是无耻也；而复重罪，请俱死，无辱宗庙，无羞社稷。 ’如此，虽陷其身，尚有廉名，当此之时，死贤于生，故君子生以辱，不如死以荣，正是之谓也。
“羞耻感”并不可耻！ – DW – 2019年10月20日 - dw.com
网页2019年10月20日 · 羞耻感是一种令人不适的情绪，然而这种情绪对个人或社会而言是重要而且有利的。. 但随着人们感到羞耻的“门槛”提高，厚脸皮的行为开始妨碍 ...
董子名言 | 天之为人性命，使行仁义而羞可耻 - 搜狐
网页2022年7月27日 · 【解读】 这句话的意思是：上天赋予人的本性，使人奉行仁义而以做可耻的事情为羞，不能像鸟兽那样，姑且求得生存、求得利益而已。儒家有关羞耻之心的理论是一脉相承的。
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