母亲去世后，乾隆还把母亲常年念佛、修行时散落的头发放在藏传佛教的匣子里，后来又专门建造了一尊金发塔来盛放母亲的头发。根据记载，金发塔完全由金银构成，重达107.5公斤。

康熙和乾隆在下江南方面表现出了痴迷的特点。虽然这种热爱带来了许多积极的结果，但它也可能导致高额成本和文化损失等负面影响。因此，我们应该权衡这种行为的优缺点，并仔细思考其长期影响。 返回搜狐，查看更多 ...

《女史箴图》以上诸多细节均与北魏司马金龙墓的漆画型制极为相似，且北魏孝文帝时期，前受文成文明皇后冯氏专政，后接连废掉和诛杀两位皇后，这亦符合《女史箴图》所产生的历史背景和需要。

宋代诗人王安石在《元日》里写道：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，新年辞旧迎新，每逢除夕将近，人们都会走街串巷，去到集市赶制一些年货。不仅如此，那些传统老街上，除了卖灯笼春联的年货摊子，还有许许多多卖稀奇玩意儿的小摊。人们驻足在摊前，心里想着能淘得 ...

清代宫廷纪实性长卷绘画中的图像信息，便成为该领域研究的重要参照，也使得彼时吉庆典仪场景再现于今人的视野。 乾隆十六年末（1752年），皇帝为其生母崇庆皇太后六十寿辰举行的庆典，被描绘在《崇庆皇太后万寿庆典图》中。长卷里存留有大量临时搭建 ...

观复博物馆藏有一对紫檀七重檐宝塔，有2米多高，七重檐，能陈设48尊佛。紫禁城养性殿西暖阁佛堂，也有一座八面七层的紫檀佛塔，根据《六世班禅洛桑巴丹益希传》、内务府造办处《活计档》及军机处满文档案的记载，乾隆三十七年（1772年）向六世班禅定做了五十六尊 ...

城市图像作为一种绘画惯例的确立，标志着城市成为人们沉思的对象。城市图像主要由人们喜欢观看和想要拥有的场景组成。在清朝，特别是在乾隆皇帝的宫廷中，城市图像继续发展。 在明晚期，城市图像主要以街景为中心，且消费主义占主导地位。以17世纪 ...