但这个说法也禁不住推敲。 郭沫若先生这么写，一定是有一些资料做佐证的，但这个谋杀桥段和明清公案小说里的情节非常像。 要知道，秦以法家立国，是以战场上的人头来算军功的。 所以秦国对于各种刀伤，中毒，窒息，乃至尸体的检验都极为严格 ...

佛陀入涅槃五百余年之后，在古印度地区有一位国王，修学佛法非常精进，并且还以最好的饮食供养出家众。在他所供养的出家人中，就有一位已经不受生死轮回、解脱自在、得知宿命的阿罗汉圣者。

1927年4月11日，长沙城外的识字岭上，几声枪响过后，“数十年轰轰烈烈、天子不得臣、国人皆欲杀、海内诵其著述、遐荒识其姓名之叶德辉”的生命就此终结。叶德辉（1864-1927）的死，标志着近世湖南旧文化的终结，在当时引起相当的震动，社会各界议论纷纷 ...

每次带着来扬州游玩的朋友出行，要是路过文昌阁西，就会指一指路中央那座石塔：“这就是王播‘惭愧阇黎饭后钟’的地方”，一声“是这里啊”中再补充一句：“这座塔始建于唐开成三年。”此时访客多半会扭头惊叹：“唐代的塔？就这么放在绿化带里？”于是话题就可以依照来访者的爱好蔓延开来：对古建筑感兴趣的，或可看一看原 ...

从上面的叙述中，不难看出在林三娘一案发生之后总共有六个人付出了生命。其中除了林三娘还包括被判了死罪的杀人凶手：狱卒，奚云和孙富，还有被惨杀的狱卒舅妈和刘三。这些人中有的是罪有应得，但也不乏无辜的受害者。

宋朝重文轻武，大将带兵出征，皇帝一般是不放心的，要派一名文官做监军，狄青统帅大军出征时，庞籍建言道：“狄青行伍出身，被文官所轻视，如果被文官掣肘，军令难以统一，如果信任他，为何不让他专任呢？”宋仁宗准奏。

文|路西法尔侦探是彻头彻尾的现代形象，在晚清开始大规模接触西洋文学之前，中国没有侦探小说只有公案小说，公案小说的主人公多是匡扶正义的清官侠客，至于调查真相则只不过走走过场。如唐传奇中的《谢小娥传》，主人公得知真凶的名字无非是靠破解了梦中的字谜——这与讲求证据确凿、推理严密的侦探完全是南辕北辙。福尔摩斯的形象是建立在科学的意识形态已经胜利的基础上的。民国之后， ...

“达摩浮海来，一花开五叶。”禅宗在中国有一千六百年的悠久历史，与中华文化相浸润，影响了中国人哲学观、文化艺术、生活方式诸多方面。

北宋太平兴国二年，开封府官宦子弟，28岁的向敏中骑一匹快马去安徽符离探亲。 这天傍晚，他从宿州路经一条山道时，忽然从一片蒿草中爬出一个人来，挡在路中间向他急摆手。 向敏中急忙勒住马，一看这人脸上青紫，看不出模样，浑身上下血迹斑斑，才要问 ...

其二，从救度论的视角理解如来藏。“一切众生皆有智慧德相”，是佛陀获得觉悟之后所观照的事实，而凡夫众生虽然皆具如来藏，但由于自身的烦恼结使的存在而不自知。佛陀之所以向众生开示这一事实，是为了让众生生起信心，相信自己通过修行是可以让自己的如来藏显现出来,从“本觉”进至“始觉”乃至“究竟觉”。如来藏是教化论的概念，不是知识论的概念。佛陀让众生开示悟入佛之知见的方便手段，不能将其当成口头禅来理解,不能期望 ...