宗教与迷信是什么关系？-清华大学党委统战部
2010年12月24日 · 宗教与迷信是一回事还是有区别，这既是一个理论问题，也是一个现实问题。正确区分宗教和迷信的界限，对于我们坚持马克思主义宗教观，全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，是至关重要的。
近代知识分子对于“迷信”的反应——以方志文献为中心
新式知识分子凭借敏锐的嗅觉，率先对“迷信”做出反应。由于新式观点的强势崛起，传统儒家知识分子的呼声日渐消亡。但通过对民国方志中“迷信”史料的梳理，发现“迷信”的传播过程并不是一蹴而就的，而是呈现出初期、中期、后期的多元化发展路径。
思想_前沿新论 _中国人民大学清史研究所 - ruc.edu.cn
近代宗教与迷信的分野，主要是由权力来界定和完成的，与其说宗教迷信话语起源于启蒙思潮，毋宁说是国家意识形态和权力渗透的结果，反映出清末民初政权参与、控制民众社会的强化路径。
本文通过民间信仰概念 的由来及其演变、 民间信仰与儒佛道三教的关系、 民间信仰与王朝政权的关系、 解放以来 民间信仰的发展实态等四个方面， 阐明民间信仰其实是中国历史最悠久、 影响最大， 因此 也是最重要的宗教传统， 并提出民间祠庙可以成为建设 ...
略论封建迷信与宗教信仰的主要区别-中国人民大学复印报刊资料
从本质上讲，宗教信仰和封建迷信都是对神秘力量或鬼神的盲目崇拜，缺乏科学理论和客观事实依据，同属唯心主义的世界观和理论体系。尤其是早期的原始宗教与迷信瓜葛不清，如今许多民族宗教活动往往和封建迷信活动互溶。
宗教与迷信的区别 - NEU
2020年7月3日 · 迷信则是继承了原始宗教中的一些粗鄙内容，泛指对人或事物的盲目信仰和崇拜；目前特指我国历史上长期存在的招魂、圆梦、请神降仙、驱病赶鬼，以及巫婆神汉的妖言惑众、骗钱害人等，它们大多产生或流行于封建社会，并为剥削阶级所利用，因此也常 ...
非关联性正负强化条件对迷信行为习得的影响差异
迷信行为对社会、个人生活都有着重要影响。对迷信行为的产生机制进行详细的研究，对现实生活有重要意义。本研究以两个实验探究了非关联性的正负强化条件对于迷信行为习得的影响差异。
“迷信”概念的发生学研究-中国人民大学复印报刊资料
“迷信”是19世纪末年经由日本传入中国的一个西方概念，它在中国现代早期大致经历了两个阶段的演变，内涵逐渐从对宗教问题的讨论扩大到对诸多社会现象的批判与否定，而这个具有武断性质的“迷信”概念却长久以来被人们作为常识予以接受。
宗教与迷信是什么关系？-北京外国语大学党委统战部
封建迷信是从有神论观念派生出来的，但并不是宗教。在我国，封建迷信主要是指那些神汉、巫婆和迷信职业者利用封建社会遗留下来的巫术，进行装神弄鬼、妖言惑众、骗钱害人的活动，如请神降仙、驱鬼治病、相面揣骨、测字算命、看风水等等。
迷信心理剖析-中国人民大学复印报刊资料 - whu.edu.cn
迷信通常被认为是一种“非理性的、无根据的信念”。既然是一种信念，就属于精神的范围，外化出来则是迷信行为。所以，相信有鬼神是迷信，到寺庙烧香拜佛、求菩萨保佑则是迷信行为；相信天命是迷信，请人看相算命、预测前程则是迷信行为。
宗教与迷信的区别-山东财经大学党委统战部
迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期活动的卜筮、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会，习惯上称为封建迷信。宗教信仰与迷信从认识论上的确有共同之处，它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。
宗教与迷信是什么关系-党委统战部 - tjau.edu.cn
宗教与迷信是一回事还是有区别，这既是一个理论问题，也是一个现实问题。. 正确区分宗教和迷信的界限，对于我们坚持马克思主义宗教观，全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，是至关重要的。. 我们认识一切事物，“必须注意它和其他各种运动形式的共同 ...
宗教与迷信是什么关系？ - NJU
2014年9月19日 · 宗教与迷信是一回事还是有区别，这既是一个理论问题，也是一个现实问题。正确区分宗教和迷信的界限，对于我们坚持马克思主义宗教观，全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，是至关重要的。
宗教与迷信的区别 首都师范大学统战部 - cnu.edu.cn
迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期活动的卜筮、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会，习惯上称为封建迷信。宗教信仰与迷信从认识论上的确有共同之处，它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。
宗教与迷信是什么关系？-广西大学党委统战部 - gxu.edu.cn
宗教与迷信是一回事还是有区别，这既是一个理论问题，也是一个现实问题。正确区分宗教和迷信的界限，对于我们坚持马克思主义宗教观，全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，是至关重要的。
清末科学主义与鲁迅的突破——对鲁迅早年“伪士当去，迷信可存” …
自1898年进入南京的新式学堂，至1906年从仙台医专退学，鲁迅近十年的主业均密切围绕现代科学。在这种背景下，鲁迅倡导科学救国并呼吁破除“迷信”，但从《科学史教篇》开始，他的思路发生了明显转变，并最终在《破恶声论》中提出“伪士当去，迷信可存”。
反对迷信，坚持科学的唯物论和无神论-中国人民大学复印报刊资料
“要充分认识破除反科学、伪科学的长期性、复杂性和艰巨性，把这项工作始终不懈地坚持下去。对利用封建迷信搞违法犯罪活动的要坚决依法打击，对反动会道门组织要坚决依法取缔。对参与封建迷信活动的人要进行批评教育。
讲座预告 | 沈洁：告别诸神：反“迷信”与现代中国的自我认同
2020年12月9日 · “迷信”由习俗、民生问题上升为新的国族建构的象征性障碍物，作为文化、生活方式以及传统政治的多重承载，成为形形色色现代主义者批判、论说和构筑新国家理想模型的试验场。反对迷信为一种强固态度的确立提供了完整的可能性，它既是立场，也成为新 ...
科学与迷信的辩证关系-中国人民大学复印报刊资料
有一句话是：偏见比无知离真更远。无知，远离真理，是迷信；盲目而又绝对地相信现存的科学知识，是一种偏见，也是一种迷信。
宗教与迷信是什么关系？ - dlou.edu.cn
宗教与迷信是一回事还是有区别，这既是一个理论问题，也是一个现实问题。正确区分宗教和迷信的界限，对于我们坚持马克思主义宗教观，全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，是至关重要的。 我们认识一切事物，“必须注意它和其他各种运动形式的共同点。